“陶有常（陶汝衡），你是老糊涂了不成？！”

被围攻的老者纶巾黑襦，面容清俊，须发皆白，正是陶汝衡。?h′u?l,i*a?n￠w^x,.\c?o_m+

几乎被同僚这唾沫星子给淹没其中，陶汝衡苦笑道：“这张娘子的能力我们也都是见过的。那张衍不就是她的儿子吗？这孩子的才能也是诸位都认可的，她一个女人能教出这样的儿子，难道还不足以证明什么？”

众人闻言，顿时一噎。

旋即，其中一个文士拂袖道：“……那也不能证明什么，我看这孩子天资聪颖，无需多加雕饰，将来也能成事。”

陶汝衡呵呵一笑，倒也没生气，只劝道：“话可不能这么说，我看啊，才学上，这张娘子博涉经传，没什么问题。

“生活上亦能为学生指点迷津，教学生们为人之道。

“师者，传道受业解惑，不就是这意思吗？”

“可是……”

“再说了，又并非没有先例。”陶汝衡捋着呼吸，含笑道，“那卫夫人，那隔绛纱受业的宣文君……不都是女先生吗？不说远的，就说近的，这女先生咱们大梁又不是没有！”

另有人叹了口气，捶着大腿驳斥道：“这宣文君讲课的时候都八十了！王羲之随卫夫人学书的时候也不过是个幼童！”

就在这时，一道挺拔纤瘦的人影踏入了春晖阁内。¨零′点~看,书+ _首^发?

陶汝衡忙站起身，笑着招呼道：“危甫你来得正好，你有什么想法？与我们大家说一说。”

俞峻脚步一顿，他面色如玉，眼帘半垂儿，脊背挺直，风骨凛冽，闻言倒是抬起了眼，眸色淡淡，近乎与琉璃雪色，仿佛具有安定人心的力量。

略一思忖，道：“何谓学，学，觉也，效也，后觉习效先觉之所为。谓之学。”

“学习这条路上，只有先后之分，没有男女之别。”

此话一出，在场鸦雀无声。

这是站在陶汝衡这边儿的意思了，然而这话说得的确是不无道理，一时间众人面面相觑，也不知如何是好。

俞峻又无不平静地道：“此事到底能不能成，需得征求那位张娘子的意见。”

对啊，事关张幼双，不征求尊重她的意见这像什么话！

众人正要开口间，忽然听到楼下传来一阵吵闹声。~x+i_a.o^s￠h￠u^o/c,m-s?.*n.e￠t′

俞峻走过去，掀起帘子，往下看去。

只看到学生们在春晖楼旁边分席对坐，曲水流觞。但不知为何，人却越围越多，还有不少人听到动静赶了过去。

刚刚还吵得不可开交的夫子们，忍不住也走到近前，往下看去。

在这人群中，却又一道身影尤为突兀显眼。

……

荷叶逐波而下，好巧不巧正好在张幼双面前停了下来。

众人的目光“刷刷——”再度落在了她身上。

看到自己面前这荷叶，张幼双简直五味杂陈，她人品有这么差吗？

虽然默默吐槽，还是落落大方地站起身，莞尔道：“请赐教。”

第48章

孟敬仲再度躬身行了一礼,举手投足间颇为恭敬慎重：

“存钦恤之心，何解？求娘子赐教。”

存钦恤之心……这句话出自《尚书·舜典》，意思是“理狱量刑要慎重不滥,心存矜恤”。

张幼双略一思索，就给出了回答。

“……”

“朱子曰，多有人解恤字作宽恤意,某之意不然。若作宽恤，如被杀者不令偿命，死者何辜？大率是说,刑之民之司命,不可不谨,如断者不可续，乃矜恤之恤耳。”

从这段话其实也能够佐证儒家“以直报怨”的行事风格。

朱熹巨巨说得好“如被杀者不令偿命,死者何辜”，所谓的恤是指慎重,不滥用刑罚,而非宽恤人犯。

“又曰：今之法家多惑于报应祸福之说，故多出人罪以求福报，夫使无罪者不得直而有罪者反得释,乃所以为恶耳,何福报之有。”

这话的意思也十分简单明了了。

……就应该让现代那些废死派好好听听。

顿了顿，张幼双继续道：“汉孝文帝禁网疏阔，选释之为廷尉,罪疑者寄予民,是以刑罚太省,至于断狱四百,有刑措之风焉。”

这句话的意思是：汉孝文帝选用张释之为廷尉,（证据不足的）疑犯被释放，因此（全国的）刑罚（事件）大减，使得断案才四百宗，大有善用法规之风尚。

“罪疑者寄予民”这个概念很有那么点“疑罪从无”的意思。

于是张幼双就略提了提。

“善！”一众少年们闻言，眼睛一亮，又忍不住击掌赞叹。

博古通今，引经据典，大善！

至于“疑罪从无”这个新奇的概念，先是令众人面面相觑，紧跟着又大为激赏。

王希礼忍不住看了张幼双一眼又一眼。

眉毛一动，又忍不住看了眼张衍，张衍面容沉静，琉璃似的眼眸专心致志地盯着自家娘亲，嘴角不知不觉牵起了个柔和的弧度。

孟敬仲心中叹了口气，已然是叹服了。

收敛了神色，又恭恭敬敬行了一礼。

“娘子大才，不知娘子可愿指点我等如何去读《礼记》？”

这一次与其说是在发问，倒不如说是在请教。

那双黝黑的眼睛眨了眨，反问道：“那就要先分清楚是以治学为目的，还是以修养身心为目的了。”

哦豁，小伙伴们如果觉得书群小说网不错，记得收藏网址 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)